第一条 ：虎头猪肚豹尾——头抹摩丝鞋擦油蜡。作文

　　第二条
：借古论今，法提谈天说地——上识天文下知地理
 。高作

　　第三条
：结构扎实，成事对称体美——盖好房子，作文立好牌子。法提

　　第四条：六根六尘 ，高作生动丰富——刘姥姥进大观园 ，成事一应俱全。作文

　　第五条：写冷以热，法提对比鲜明——红烧肉好吃，高作不妨先尝白菜梆子。成事

　　第六条：驴头不对马嘴——语不惊人誓不休 。作文

　　第七条：意境深远
，法提有画面感——空山不见人
，高作但闻人语响。

　　第八条 ：注意秩序，变换角度——远近高低各不同 。

　　第一条 ：虎头猪肚豹尾——头抹摩丝鞋擦油蜡。

　　1
、头 ，作文开头，一定要开门见山、开卷有益
、开宗明义 。

　　开头的头，是头脑的头。一个作文 ，精神面貌好不好，首先看头。不要搞花拳绣腿、也不搞弯弯绕 。

　　比如 ：

　　朱自清先生的《春》，第一句话 ：“盼望着 ，盼望着，春天来了
，春天的脚步近了”。李大钊的《艰难的国运与雄健的国民》开头 ：历史的道路，不全是坦平的 ，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能冲过去的。

　　在《香山红叶》中，杨朔先生是这样开头：“早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看
，自然乐意”。

　　《绿》——朱自清先生 ，头是这样写的
：“我第二次到仙岩的时候 ，我惊诧于梅雨潭的绿了”。

　　无数种种 ，不再多举
。大家在以后辅导孩子的过程中，多多的去体会与感受 。

　　不少孩子的作文一开头就跑了题，天空大海山川 ，电脑飞机大炮，尽收眼底 ，渲染了半天 ，光打雷不见及时雨 。

　　开门见山，一定要养成作文的开头第一句话里，就要有提到标题（主题）的意识 。比如写一篇题目是《母亲》的作文。如果头一句话里，这个“妈妈”不出现，那这个写作文的小孩（的思想）就让人拐跑了。如果头三句话里，这个“妈妈”再不出现 ，那这个写作文的小孩（的思想）让人拐的太远了
。如果第一自然段里“妈妈”还没有出现 ，那这个写作文的小孩（的思想），一定是离题千里，难以找回 。

　　2、身，是心肝脾肺肾金木水火土。既相互独立 ，各司其职，又彼此照应 ，相互协调 。

　　3、脚，是什么？要站得稳 
，所以就要有相应的补充，并且要与头相呼应。

　　作文的头身脚是从整体上讲的。更细致的讲，就是要做到：字词服务于句子 ，句子服务于段落 ，段落服务于中心。同时首尾呼应 。形成词 、句 、块
、段及中心相互统一、协调的整体 。

　　第二条：借古论今，谈天说地——上识天文下知地理
。

　　好的作文，一定要谈古代论今朝！看一下历届高考的满分作文，哪个不谈古论今？哪个不谈天说地？谈古论今，谈天说地；引经据典
，天南海北，既可以充分展示孩子平时深厚的积累，又可以体现出作文主题的深度及广度。

　　《论语-学而第一》里：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄
 ，何如 ？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也 ，始可与言《诗》已矣 ！告诸往而知来也。”

　　“如切如磋 ，如琢如磨”是从《诗经。卫风 。淇奥》引用来的 。

　　我们学《孟子》，孟子说话 、辩论 、讲理，很少不引经据典的
。比如《孟子见梁惠王章句上》——孟子对曰：“贤者而后乐此 ，不贤者虽有此，不乐也 。诗云
：‘经始灵台 ，经之营之
 ，庶民攻之，不日成之。经始勿亟 ，庶民子来 。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯 ，白鸟鹤鹤 。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼 ，而民欢乐之 ，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼
，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐 ，故能乐也。汤誓曰 ：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

　　这里就引用了《诗经》和《汤誓》来分别说明行仁政的利与行暴政的弊 。

　　我们再来看看今人作品的引经据典
。李健吾的作品《雨中登泰山》
，开头是这样写道：

　　从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了 ，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登 ，象是欠下悠久的文化传统一笔债似的 。杜甫的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有 ，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了 。

　　“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”出自《孟子尽心上》

　　“会当凌绝顶，一览众山小”出自杜甫的《望岳》

　　我们前面讲过《荷塘月色》，也学了《我还没有去过长城》 ，下面我们还要学《清凉古道》 、《冰雪北海》，都要用典故 、谈历史。

　　谈古论今，会让人耳目一新；谈古论今，可以突破时空的限制，深刻入理
，发人深思。

　　第三条 ：结构扎实 ，对称体美——盖好房子  ，立好牌子。

　　关于对称，我们在第一部分中讲的很充分了。一言以蔽之 ：对称词，对称句 ，对称块 ，对称段
。用这四个对称，把房子盖好，再立上一块醒目的霓虹灯——立意，就达到了这一条标准 。

　　在这里，我们还要顺带说一下文章与词藻的关系。

　　关于文章的文采，也就是词藻
。不少孩子学作文从抄词抄句入手 ，讲究好词好句，过分的突出了词藻的华美艳丽，这不是学作文的根本。《论语》中有一句话：“文胜质 ，则史。质胜文，则野。文质彬彬  ，然后君子。”如果把君子的修行套用在写作文上的话 ，便是：如果文采胜于本质 ，则史---呆板 、书生气十足，文过饰非，华而不实；如果本质胜于文采 ，则野——看上去太粗，就跟大白话一样。作文太质朴了 ，太口水太白话了不行。但文过饰非，太过华丽，也不好。既要讲辞而达意
，也要讲文理漂亮。文质彬彬，文与质相得益彰，然后“君子”——才是好作文 。

　　第四条  ：六根六尘，生动丰富——刘姥姥进大观园，一应俱全 。

　　孩子的作文，不生动，这是一大问题。怎么办 ？解决之道 ：通过“眼耳鼻舌身意”写出“色香声味触法”。我们不仅要动用孩子的眼睛 ，还要动用孩子的耳朵、鼻子 、味觉
 、触觉以及想象 。这样写出来的东西才会言之有物、言之有声
、言之有味、言之有香 、言之有意。

　　中国的诗词曲赋里，几乎没有用单一的色法来写的，都有“色、声 、香 、味、触、法”  。

　　看看李白的《静夜思》：

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　“疑是地上霜”——这是意法。

　　王维《鹿柴》
：

　　空山不见人 ，但闻人语响 。

　　返景入深林 ，复照青苔上。

　　“但闻人语响”——这是声法。

　　再回想一下《香山红叶》是怎么写红叶 ，怎么写香山的？“山有声，叶有味”。

　　再想想前面讲过的《我还没有见过长城》是如何写的长城——不只是写几块砖几道墙或是几座峰火台。在作者的笔下，写的是色之长城 、声之长城 、触之长城、意之长城。

　　第五条：对比鲜明 ，写冷以热——红烧肉好吃 ，不妨先尝白菜梆子。

　　唐朝诗人岑参的《白雪歌送武判官归京》：

　　北风卷地白草折
，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来 ，千树万树梨花开
。

　　风雪交加可斩百草 ，本来讲的是寒冷环境恶劣天气，但作者反其道而写，一夜春风来，万树梨花开 ，却写出了春天的气象
。

　　登山要选择好天气，但作家李健吾也是反其道而写了一个《雨中登泰山》的别样意境 ：“一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然
。”

　　万紫千红纵然是红  ，万绿丛中一点红有时却更可以突出红。有道是：于无声处听惊雷，此时无声胜有声。

　　写冷以热 ，写黑用白  ，写动以静 ，写大以小 ，反其道而行之。红烧肉好吃，但我们完全可以在写红烧肉之前先写写白菜梆子 ，有菜有肉
，更有营养。

　　第六条：驴头不对马嘴——语不惊人誓不休。

　　我们来看几首唐诗
。

　　柳宗元的《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　这里江雪如何能钓？

　　王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中 。试问一下 ，月出与山鸟惊有关系吗 ？

　　张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。江边枫树 
、渔火点点与对愁而眠有什么关系？

　　再来看看前面讲过的一些文章中的语句：

　　《荷塘夜色》 ：塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。光与影怎么会有旋律？

　　朱自清的《春》：风里带来些新翻的泥土的气息 ，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。泥土气息 、青草味还和各种花香
 ，怎么能在空气中酝酿？

　　罗兰的《秋颂》：好像我曾生活其中 ，品尝过秋之清寂。而我仍想悄悄步入画里
，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘 ，封存着多少生活的足迹。清寂怎么能品尝
？画怎么能入里？重门怎么能问讯？生活的足迹怎么能封存？

　　郭沫若的《鹭鸶》：鹭鸶实在是一首诗
，一首韵在骨子里的散文的诗。鹭鸶怎么跟散文诗搭界呢 ？

　　吴伯萧的《我还没有见过长城》：我还没见过长城！但是 ，长城我是终于要见见的！有朝一日 ，我们弟兄从梦中醒了，弹一弹身上的懒惰 ，振一振头脑里的懵懂 ，预备好，整装出发……身上懒惰怎么能弹？头脑中的懵懂怎么能振？

　　以上，名家们的句子单从文字的逻辑上讲
，似乎不搭界  ，但在文中把这不搭界的“驴头”与“马嘴”放在了一起
，合理的存在，又体现了一种新的美 、新的妙。

　　第七条：意境深远，有画面感——空山不见人 ，但闻人语响 。

　　意是虚的 ，境是实的
。意是无的，境是有的
。

　　什么叫意境？把这两个字拆开来理解 
。一是意 ，意识，是思想。成语“言外之意”的意就是意境的意 。二是境
，这个境是景 ，是存在
。如果我们把这个境当成是真实的，那么这个意就是虚无的，是我们意识里想象的
。看到一个苹果，这是有形的存在的，在思想意识里就会有香的、甜的 、美的念头，这是无形的 ，想象的，这叫意 。通过对有形的 、存在的东西进行描写 ，让人在头脑中产生联想，叫意境 。

　　怎么样才能把作文写的有意境呢 ？动静 ，黑白，声色、大小，远近 ，疏密，粗细，详略等等搭配得体，就会妙有意趣。

　　王维的《鹿柴》
：空山不见人，但闻人语响
。

　　空山与人语，未见其人，却闻其声。有与无的搭配就出了意境 。

　　意境：是有与无、真与假、实与虚的结合。

　　杜甫《绝句》
：江碧鸟逾白，山青花欲燃 。今春看又过，何日是归年？

　　江碧与鸟白 ，山青与花燃（红）的搭配  ，就有了意境。

　　再比如郭沫若先生的《鹭鸶》中有一段：“在清水田里时有一只两只（鹭鸶）站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面
。田的大小好像有心人为鹭鸶设计出的镜匣
。”一两只鹭鸶与田的关系，就有如一幅画装在相框里一样，两个关系一摆，就是意境。

　　中国古代的书法家、文学家 、画家
，大都受禅的影响 ，讲究动静 ，黑白  ，大小，远近
，疏密，粗细
，详略等等搭配得体 ，错落有致，妙有意趣。作文是用文字来画画，一定要“画”的美，“画”的有意境 。

　　第八条 ：注意秩序，变换角度——远近高低各不同。

　　最后一个标准
，注意秩序，变换角度，由远及近，由大到小，由色到声 ，由议到论 ，如此等等。秩序很重要 ，这是逻辑。我们通常讲，要让孩子多观察，但观察不是看热闹，观察要有顺序，要附合人的观察习惯。

　　观察是什么？六根六尘全部动用才是观察。

　　眼耳鼻舌身意，色声香味触法 ，是观察的横向顺序
。

　　眼睛总是先看到大的 、粗的，然后才看到小的、细的 。

　　耳朵总是先听到大的声音 ，然后再听到细小的声音。鼻舌声意 ，同样如此
。这是纵向的顺序 。写作文要入微入细  ，关键是要在纵深处去刻画。

　　《核舟记》，就是讲顺序的。

　　舟首尾长约八分有奇 ，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗 ，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之
，则右刻“山高月小 ，水落石出”，左刻“清风徐来 ，水波不兴”，石青糁之。

　　船头坐三人 ，中峨冠而多髯者为东坡 ，佛印居右，鲁直居左 。苏、黄共阅一手卷 。东坡右手执卷端 ，左手抚鲁直背 。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语
。东坡现右足 ，鲁直现左足，各微侧；其两膝相比者
，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒 ，袒胸露乳，矫首昂视  ，神情与苏 、黄不属 。卧右膝 ，诎右臂支船
，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

　　舟尾横卧一楫
。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面
，左手倚一衡木 ，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇
，左手抚炉，炉上有壶 ，其人视端容寂 ，若听茶声然
。

　　其船背稍夷 ，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日 ，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足 ，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹 。

　　从整体上看，先讲舟的整体 ，再讲船头 ，然后是船尾
，最后讲船背。是顺序
。

　　我们看第一段落 ，先讲舟长，再讲舟高
，然后再讲中间 。先大后小 ，先粗后细 。是顺序

　　在讲人的时候 ，先讲主角——船头三人，后讲配角---船尾两人。也是顺序 。

　　在介绍主角的三个人时，先讲苏东坡，再讲黄庭坚，再介绍佛印 。也是顺序 。

　　介绍配角两人，先右后左，也是顺序。

　　大家要通过学这篇课文 
，与孩子认认真真的把秩序吃透 。