“假定没有往平乐，母亲我不认为本身会将父亲称为莲生，陈丹将姑妈称为阿玉。燕纪玉出义上”广西平乐之于作家陈丹燕，实新思精姑且以来不时只是作阿真实一个户籍上的地名罢了。父辈只会淡淡提起“故土已没人了” ，版追像是力意将本身从地盘上连根拔起 ，异地栽种一样往常最早了更糊口 。母亲直到陈丹燕在父亲莲生回想录的陈丹指引下，离开了广西平乐，燕纪玉出义上才幻想在这片故土上，实新思精真正熟谙了莲生与阿玉这两个实其真实的作阿真实人，而不单仅是版追父亲和姑妈这两个亲缘意义上的身份 。陈丹燕钞缮亲情与爱的力意进耳非捏做作品《阿玉》比出处山东文艺出版社出版 ，书中是母亲陈丹燕对抚养本身终除夜的姑妈——也是她精力意义上真实的“母亲”的密意追思。

《阿玉》的封面特别很是稀少，用的是陈丹燕小时辰阿玉教给她的针法绣的字体。“我和太阳（陈丹燕的女儿）小时辰离开家住校 ，都是阿玉给我们的衣物绣名字 ，此次等我绣她的名字
，她已经由世十年了。”

阿玉过早地担当起了母职，除赐顾帮衬莲生（陈丹燕的父亲）外，另有一个尚在襁褓中的小弟要抚养。没有境界 ，她就靠着勾针做针线糊口 ，将小弟奉上了师范除夜学。她没有嫁人生子 
，跟着莲生一家糊口，以赐顾帮衬家人的饮食起居为义务。她漫长的生平似乎都在厨房里劳碌 ，厨房就是她的殿堂，家庭就是她的全数。在某种意义上，她就像是这个家族的母亲。

陈丹燕是时髦的
、开放的、全国主义的
。她笔下那些描摹孩子，或是写给孩子看的书，即便时隔数十年从头不雅不雅不雅不雅鉴赏也不会过时，而《阿玉》，则是陈丹燕的纪实作品中特别很是出格的一部 。不曾上学读书 ，也没有嫁人生子，阿玉多么一个将人生供献给家庭的老式妇女，若何能养育出陈丹燕多么的职业作家呢？为甚么阿玉能如斯谦卑地给以爱，却又能如斯大胆地请求爱 ，甚至还能教会陈丹燕等人感应感染爱 、领受爱、给以爱、传递爱的身手呢
？一个家庭妇女赐顾帮衬孩子 ，会收入本身全数的爱 ，没有轻重之分 ，不筹算若干很多若干良多若干很多若干良多若干很多若干，甚至不以酬报为方针。而职业妇女爱本身的职业、自我的完成 ，对孩子的爱经由衡量，异常成为一种感性。作家陈丹燕也最早思虑：“是不是是人们是以也为本身本来柔滑纯真的心穿上一双厚靴子
，来草率在社会泥沼里的跋涉 ，不会回到家里就脱上往了？会不会因为自力了 ，就不再有爱的身手了，因为自创其实足毁伤 ？”

关于亲情与爱的问题，都是《阿玉》这个故事想要参议的
。

阿玉用她的生平陈述我们：没有给以爱的身手，也就不会有领受爱的身手。而陈丹燕用阿玉的故事陈述我们 ：你能收入本身的全数往爱 ，天然也能具有真正敬佩珍爱你的人
。（新平易近晚报记者 徐翌晟）

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